越谷市に現存する月待塔＜十九夜塔と二十三夜塔＞を調査した。

旧暦の18日・19日・23日などの夜に集まって飲食をともにしながら月を拝む月待（つきまち）。江戸時代から日本各地の集落で女性たちを中心に行なわれた。月待の行事を行なった供養のしるしに建てた塔を月待塔（または月待供養塔）という。越谷市に現存している月待塔（十九夜塔と二十三夜塔）全13基を調査した。

月待

月待（つきまち）とは、十八夜・十九夜・二十三夜・二十六夜など、特定の月齢の夜に人々が集まって月を拝む行事のこと。江戸後期（文化文政時代）から全国の村々で盛んに行なわれるようになった（※１）。庚申の夜に行なわれる庚申待（こうしんまち）は男性だけで行なわれることが多かったが、月待のほとんどは女性たちを中心に行なわれた。
 
村の女性たちが、頭屋（とうや）と呼ばれる当番の家やお堂に集まって、飲食をともにしながら月の出を待つ。月が出たときにその姿を拝むと、幸せに恵まれるとか、未婚の女性がひそかに鏡をのぞくと未来の夫の姿が映るとか、子宝や安産に恵まれる、などの言い習わしがあった。

※１ 月待の行事は昭和30年代ごろまで農村地帯を中心に続けられていたが、現在はほとんど行なわれなくなった。

月待塔

月待の行事を行なった供養の記念に講中（こうじゅう＝仲間の集まり）で造立した塔を月待塔（月待供養塔）という。「十九夜」や「二十三夜」など「○○夜」と刻まれた文字塔と、当たり日の本尊を刻んだ刻像塔がある。たとえば十九夜塔には如意輪観音、二十三夜塔には勢至菩薩が刻まれていることが多い。上の写真は天嶽寺入口にある二十三夜塔。主尊の勢至菩薩と当たり日である「廿三夜」（にじゅうさんや）の文字が刻まれている。
 
越谷市内では13基（※２）の月待塔（十九夜塔と二十三夜塔）が確認できる。

※２ 2021年6月30日調査時点（文末に一覧表示）

越谷市内の十九夜塔

十九夜の集まりは十九夜講（じゅうくやこう）と呼ばれた。花田の西円寺には「女人講中」と刻まれた十九夜塔があり（上の写真）、東越谷の東福寺にある十九夜塔には「女念仏講中」と刻まれていることから、越谷の十九夜講もほとんどが女性の集まりだったようである（※３）。東福寺の十九夜塔には「施主五拾人」とあるので講員も相当数いたことがうかがわれる。

※３ 越谷市役所『越谷市史（一）』通史上（昭和53年3月30日発行）「月待供養」（pp1234-1235）に、「十九夜講は［……］女性の念仏講が多かったようである。しかし弥十郎の文化十年（1813）十一月吉日の十九夜塔には願主村中、世話人源助、市右衛門と男性の名が見えるので、女性に限らなかったかもしれない。」とあるので、十九夜講はすべてが女性だけの集まりだったとは限定しがたい。

十一面観音堂｜相模町

十一面観音堂（越谷市相模町6丁目）。大聖寺（大相模不動尊）山門から西へ100メートル、大相模不動尊通りから15メートルほど奥に入ったところにある。ここは大聖寺塔頭（たっちゅう）寺院だった利生院（りしょういん）の跡地。塔頭とは、本寺（ほんじ）の境内にある小寺のこと。『新編武蔵風土記稿』西方村「不動堂」（現・大聖寺）の項に「塔頭 利生院 本堂十一面観音を安ず」とある。
 
境内に並んでいる10基の石仏。左から三番目に十九夜念仏供養塔（上の写真の黄色い▼印）がある。

十九夜念仏供養塔

石塔型式は舟型。江戸中期・元禄12年（1699）造立。石塔の最頂部に梵字「ウーン」。正面に如意輪観音像が浮き彫りされている。向かって右側の脇銘は「為十九夜念佛」「供養二世安楽也」。向かって左側の脇銘は「元禄十二己卯霜月十九日」「西方村同行卅三人（※４）」

※４　西方村同行卅三人…「西方村」（にしかたむら）はこの地のかつての村名。「同行」（どうぎょう）とは念仏講の仲間。すなわちこの十九夜塔を建てた念仏講の仲間。「卅」は三十。卅三人は三十三人

浄音寺観音堂霊園｜大成町

浄音寺観音堂霊園（越谷市大成町2-244-2西）。大聖寺山門から大相模不動尊通りを南へ約300メートル、斉藤商店自動車整備工場の対面にある。この観音堂は、浄土宗・浄音寺の末堂（すえどう）であった。地元では「見田方の観音堂」（浄土堂）とも呼ばれた。敷地内の一角（お堂の隣）にある無縁仏群。最後列の向かって左から五番目（上の写真の黄色い○印）に十九夜塔（文字塔）がある。

十九夜塔｜文政10年

石塔型式は駒型。正面の最頂部に梵字「サク」。中央に「十九夜塔」と刻まれている。左側面の脇銘は「文」という文字だけがかろうじて判読できるが、そのほかの箇所は破損がはげしく読みとれない。おそらく造立年月日が刻まれていたのであろう。

造立年代の考察

現在、この石塔からは造立年代を知ることはできないが、『越谷市金石資料集』 越谷市史編さん室（昭和44年3月25日発行）「月待」五番（p196）に、所在地が浄土堂前墓地の「十九夜塔」のデータが載っている。石塔型式は文字塔・駒型。造立年は江戸後期・文政10年（1827）2月19日となっている。『越谷市金石資料集』 にある浄土堂前墓地というのは、浄音寺観音堂霊園のことのようだ。
 
加藤幸一「大相模地区の石仏」（平成16・17年度調査／令和元年9月改訂）にも「『越谷市金石資料集』の月待五番は、駒型の石塔で、正面には『十九夜塔』と刻まれ、造立年は文政十年二月十九日となっている。所在地が浄土堂前墓地となっているが、この観音堂の墓地（浄音寺観音堂霊園）のことと思われ、月待五番は、ここにある石塔をさすと思われる」とある。
 
浄音寺観音堂霊園にある この十九夜塔の造立年は文政10年（1827） と断定してよいだろう。

清涼院墓地｜増林

清涼院墓地（越谷市増林1286）。キャンベルタウン野鳥の森の南東100メートル。越谷野田線沿いの株式会社マルニックスの裏手にある。ここにはかつて清涼院と呼ばれた真言宗の寺院があった。『新編武蔵風土記稿』新方領「増林村」の項に「清了院 勝林寺の末、本尊観音を安ず」とある。「清涼院」は「清了院」とも表記されたのであろう。
 
敷地内の一画（塀沿い）に並んでいる石仏群。左から七番目に十九夜念仏供養塔を兼ねた三界万霊塔（上の写真の黄色い▼印）がある。

十九夜念仏供養塔を兼ねた三界万霊塔

石塔型式は駒型。江戸中期・寛延4年（1751）造立。正面の上部に陽刻された如意輪観音坐像。如意輪観音は十九夜待の本尊。その下に「三界萬霊等」と刻まれている。「三界万霊等」の「等」は「塔」の俗字。右側面には「武州崎玉郡新方領増林村」「寛延四辛未年十月吉日上全波」とある。

左側面｜拾九夜念佛供養塔

左側面に刻まれている「拾九夜念佛供養塔」「講中三十人」「願主 平野源八」という銘文から、この石塔は十九夜念仏供養塔を兼ねた三界万霊塔（さんがいばんれいとう）であることがわかる。

地蔵堂｜弥十郎

地蔵堂（越谷市弥十郎375南）。ケーズデンキ越谷店・駐車場の北側、道路沿いの角地にある。ここは地蔵堂と呼ばれた寺の跡地で「やぼの地蔵堂」（※５）とも呼ばれている。

※５ 加藤幸一「新方地区の石仏」平成7・8年度調査／平成31年1月改訂（越谷市立図書館所蔵）「やぼの地蔵堂」（p72）に「地元では昔からこの場所は『やぼ』と呼ばれ、幼い子供の墓塔が並んでいる。『やぼ』は野の墓という意味か。以前は幼い子供が亡くなるとここに埋葬されたという」とある。

敷地内に石の地蔵尊を納めた小さな堂舎があり、その横のフェンス沿いに12基の石仏が並べられている。左から二番目（上の写真の黄色い▼印）が十九夜塔。

十九夜塔

石塔型式は舟型。江戸後期・文化10年（1813）造立。正面の最上部に「十九夜」と刻まれ、中央に如意輪観音座像が丸彫りされている。

左側面

左側面に「文化十癸酉 十一月吉日」「願主村中 世話人 市右衛門 与惣兵衛 源助」の銘文が読みとれる。十九夜塔は、「女人講」など女性たちによって立てられたものがほとんどだが、この十九夜塔には男性の名前が刻まれているので、この地区（弥十郎＝やじゅうろう）の十九夜講には男性も参加していたのかもしれない。

森西川自治会館南共同墓地｜増森

森西川自治会館南共同墓地（越谷市増森277-4）。場所は、埼玉県立越谷東高等学校の東300メートル、元荒川左岸土手に並行する市道沿い。ここは眞光寺と称された寺院の跡地である。『新編武蔵風土記稿』新方領「増森村」の項に「眞光寺 寛永七年 僧賢明の草創なり、本尊阿弥陀」とある。
 
墓地の一画に、二メートル近い笠付角型の名号塔（みょうごうとう）があるが、その前に置かれている小さな石塔（上の写真の黄色い▼印）が十九夜塔。

十九夜塔

石塔の型式は駒型。江戸後期・嘉永6年（1853）造立。風化が進んで見にくくなっているが、正面の上部に如意輪観音座像が陽刻されていて、その下に「十九夜塔」と刻まれている。左側面には「嘉永六丑三月吉祥日」とある。台石には「西川組 講中」のほか「ふで・かつ・さき・こん・しま・きく・たか・くに・みね・かね・れん・たみ…」など女性の名前が刻まれている。

東福寺｜東越谷

東福寺（越谷市東越谷1-12-21）。真言宗豊山派の寺院で、場所はハローワーク越谷の北50メートル。越谷市でいちばん高い場所（標高9.75メートル）にある。かつては景勝地として知られ、『越谷ふるさと散歩』（※６）には「境内には松の大木が生い茂り、松の枝にかかった月が遠くから望見できたことから東福寺の秋月とうたわれ、越ヶ谷八景のひとつに数えられた」とある。

※６ 『越谷ふるさと散歩（上）』越谷市史編さん室（昭和54年8月2日発行）「小林の東福寺」（p44）

山門（に向かって）右手にある歴代住職の墓地に墓石や石仏が並べられているが、奥の右から三番目（上の写真の黄色い▼印）に十九夜塔がある。

十九夜塔

石塔型式は舟型。江戸中期・享保7年（1722）造立。石塔の正面・中央上部に「奉造立」と刻まれ、その下に如意輪観音坐像が浮き彫りされている。向かって右側の脇銘は「施主五拾人」「十九日女念仏講中」、向かって左側の脇銘には「「享保七壬寅 十月十九日」と刻まれている。

越谷の念仏講の素地は十九夜講

銘文に「施主五拾人」「十九日女念仏講中」とあることから、この地区（旧・小林村）は女性たちによる念仏講が盛んだったことがうかがわれる。『越谷市史（一）通史上』越谷市役所（昭和53年3月30日発行）「念仏講の諸相」（pp1238-1239）に、越谷市の念仏講と十九夜講についての記述がある。以下、引用。

「月待は中世からなるが、江戸時代にはとくに、二十三夜・十九夜の講が発達したようである。［……］〔越谷市域では〕十九夜講・二十三夜講が各所に結成されていたことが明らかである。ことに十九夜塔は、『女人講中』と刻したものが多く、婦人たちの集団組織を前提としている。［……］越谷市域では女性の講組織が旺盛である。［……］娘講・嫁さん講・おかみさん講・念仏講、と女性のみの形づくる年齢階梯的講の発達は、目を見はるものがある。こうした現行の民俗［……］の素地というべきものは、まさしく『十九夜講』にあらわれている、といってよい」

引用元:『越谷市史（一）』通史上「念仏講の諸相」

十九夜塔かもしれない念仏塔

墓地の一画にある念仏塔。石塔型式は舟型。江戸後期・天明4年（1784）造立。正面に如意輪観音座像が浮き彫りされている。向かって右側に「念佛講中」、左側に「天明四辰二月吉日」とある。
 
この石塔は念仏講中によって建てられた念仏塔だが、如意輪観音を主尊としているので、十九夜塔かもしれない。ただし「十九夜」「十九夜念仏」など「十九夜塔」であることを示す文字は見あたらない。
 
越谷市郷土研究会・顧問の加藤氏も調査報告書「花田・小林の石仏」（平成16･17年度調査／平成31年7月改訂）旧小林村の石仏「東福寺」の項（p46）で、この石塔を「十九夜念仏塔か」としているので、現時点では、この石塔は十九夜塔であるとは決めかねる。

西円寺｜花田

西円寺（さいえんじ）。住所は越谷市花田1-22-7。真言宗の寺院で、場所は、島忠越谷店とドラッグセイムス越谷花田店の中間地点。埼玉県道115号越谷八潮線（産業道路）沿い。本堂を正面に見て左手の敷地は墓地になっている。墓地の中央にあるのは薬師堂。薬師堂の手前二箇所に十九夜塔がある。
 
一箇所は、薬師堂の手前、左側のブロック塀沿いに並んでいる石仏の右手に二基（上の写真の黄色い○印）。もう一箇所は、薬師堂前の山門横に四基並んでいる石仏の左端（上の写真の黄色い▼印）

十九夜念仏供養塔｜文政元年

石塔型式は駒型。江戸後期・文政元年（1818）造立。正面の上部に一仏の座像が陽刻さているが、仏の名前は分からない（※７）。一仏の座像の下に「十九夜念佛供養」と刻まれている。脇銘には「文政元寅九月吉日」「女人講中」とある。

※７ 一般的には、十九夜塔の主尊は如意輪観音だが、この仏は如意輪観音とは姿形が異なる。

十九夜念仏塔｜宝永7年

石塔型式は舟型。江戸中期・宝永7年（1710）造立。正面に如意輪観音坐像が浮き彫りされている。向かって右側に「拾九夜念佛」、左手に「宝永庚寅八月吉日」とある。台石の部分に「供養講中」「二世安楽攸 龔言」（※８）と刻まれている。

※８ 「二世安楽」（にせいあんらく）とは現世と来世に安楽を得ること。「攸」（ゆう）とは「所」の意味。龔言（きょうげん）とは謹言と同義。「謹んで申し上げました」の意の結語。

十九夜塔かもしれない石塔

石塔型式は上部隅丸角型。江戸中期・明和5年（1768）造立。正面に如意輪観音座像が浮き彫りされている。向かって左側に「明和五戊子正月吉日」とある。向かって右側の銘は劣化が進んで読みとれない。
 
この石塔の左横に、二基の十九夜塔が並んでいるので、もしかしたらこの石塔も（如意輪観音を主尊としているので）十九夜塔かもしれない。劣化が進んで読みとれない部分に「十九夜」「十九夜念仏」「十九夜塔」などの文字が刻まれていたのだろうか。
 
現時点では、この石塔は「十九夜塔」であるとは断定しがたい。江戸時代、如意輪観音は女性の墓標にも多く彫られていたので、墓石である可能性もある。

十九夜念仏供養塔｜万延2年

石塔型式は駒型。江戸末期・万延2年（1861）造立。正面の上部に如意輪観音座像が陽刻されているが、顔の部分が欠けてしまっている。その下に主銘の「十九夜念佛供養」。脇銘は「萬延二辛酉年」「二月吉辰」とある。

旧日光街道路傍（新越谷駅入口信号脇）｜南越谷

新越谷駅東口から新越谷駅前通りを直進して旧日光街道とぶつかるＴ字路の信号「新越谷駅入口」を渡った角地に馬頭観音像付き十九夜塔がある。源氏総本店・南越谷店（越谷市南越谷1-115-1）入口脇。

馬頭観音像付き十九夜塔

石塔型式は駒型。江戸後期・天保5年（1834）造立。正面に馬頭観音座像が陽刻されている。右側面に「十九夜塔」、左側面には「天保五甲午年七月建立」とある。

台石

台石の正面には「越谷宿「大澤町」「帳附中」「馬差中」のほか、平次郎など四人の名前が刻まれている。「帳附」（ちょうつけ）とは、江戸時代、宿場の事務処理を行なった役人。「馬差」（うまさし）は、江戸時代、宿場で馬の手配や荷物の管理を行なった役人のこと。台石の左側面には「越谷宿 定助郷 三十二邑」とある。
 
台石と石塔の石材と風化の進み具合からみて、台石と石塔はもともとは別のものであったと思われる。台石の上に石塔を載せて固定した形跡もみられる。

馬頭観音像

月待（つきまち）の十九夜塔の主尊は如意輪観音が一般的だが、馬頭観音を主尊としているのは珍しい。越谷市内ではこの一基だけ。七夜待（しちやまち・ななよまち）では、十九夜の本尊は馬頭観音とされていることから、この石塔は、月待ではなく、七夜待の影響を受けていると思われる。

船渡上組集会所｜船渡

船渡上組（ふなとかみぐみ）集会所（越谷市船渡2054-2）。建物の前は墓地になっている。ここにはかつて「寮」と呼ばれた寺院の建物があったという（※９）。敷地の奥（集会所の横）にかわら屋根の鞘堂（さやどう）があり、六地蔵のほか三基の石塔と、如意輪観音を主尊とした念仏塔（上の写真の黄色い▼印）が安置されている。

※９ 「新方地区の石仏」加藤幸一（平成7･8年度調査／平成31年1月改訂）旧船渡村の石仏「上組集会所」（p38）

如意輪観音像付き念仏塔｜十九夜塔

如意輪観音坐像が浮き彫りされた念仏塔。江戸前期・寛文11年（1671）造立。石塔型式は舟型。脇銘に「念仏結衆同行（※10）六十五人」「寛文十一辛亥十二月十五日」と刻まれている。

※10 結衆（けっしゅ）とは「講」（こう）と同義。信者の集まり。同行（どうぎょう）は同じ講の仲間。「念仏結衆同行」とは「念仏講の仲間」という意味になる。

「十九夜」の銘は見えないが…

この念仏塔には「十九夜」の銘は見えないが、越谷市郷土研究会顧問・加藤幸一氏の調査報告書「新方地区の石仏」平成7･8年度調査／平成31年1月改訂（旧船渡村の石仏）「上組集会所」（p38）では「これは江戸時代初期の貴重な十九夜（じゅうくや）念仏塔である。主尊が輪王座（りんのうざ）をした如意輪観音になっているので、女性たちによる十九夜月待の念仏集団が六十五人が記念として造立したものである」と、この念仏塔を十九夜塔としているので、加藤氏の説に従って、この石塔は十九夜塔とした。

埼玉県立大学南（三野宮）須賀用水脇の石塔

埼玉県立大学の南側、須賀川通りの脇を流れる須賀用水に架かる小橋の脇（個人宅の角地）に三基の石塔と一基の小さな墓石が並んでいる（越谷市三野宮）。石仏は向かって左が江戸中期・延享元年（1744）の石橋供養塔、中央が江戸後期・天保10年（1839）の猿田彦神大神文字塔、その右にあるのが「庚申待十八□」と刻まれた文字塔（上の写真の黄色い▼印）。

十八夜？ 十八度？

文字塔の造立は江戸後期・天保10年（1839）。左側面に「天保十己亥九月吉日」と刻まれている。正面の銘は、前に置かれている小さな墓石が邪魔をしていて「庚申待十八」という文字までしか確認できない。
 
この文字塔に刻まれている銘文については二つの解釈がある。

解釈（１）庚申待「十八夜」

この文字塔の主銘について、越谷市役所『越谷市史（一）』通史上（昭和53年3月30日発行）「月待供養」（p1235）では、「十八夜待のものは、三野宮にある天保十年の庚申塔に『庚申待十八夜供養』という銘がみえる」とし、庚申待と十八夜待を兼ねた供養塔としている。また、『越谷市金石資料集』越谷市史編さん室（昭和44年3月25日発行）石塔石仏年代順所在地一覧「庚申塔」二七八番（p177）でも、この庚申塔の主銘は「庚申待十八夜供養」となっている。

解釈（２）庚申待「十八度」

一方、「大袋地区の石仏」加藤幸一（平成9・10年度調査／平成27年12月改訂）では、この文字塔の主銘は「庚申待十八度供養塔」とあり、『越谷ふるさと散歩』（上）越谷市史編さん室（昭和54年8月2日発行）「三野宮香取神社とその集落」（pp155-156）にも「この用水路（須賀用水）に架せられた小橋の袂には天保十年の『庚申待十八度供養塔』とある石塔」と、庚申待を18回（18度）おこなった供養塔としている。

石碑の主銘は「庚申待十八度供養塔」

庚申待は、60日に1回巡ってくる庚申（かのえさる）の日に行なわれ、一年で6回庚申待が開かれる（7回の年もある）。そして、庚申待を3年18回続けた記念に庚申塔を造立した。したがって、この石塔は、庚申待を18回（18度）行なった記念（供養）に建てられたもので、主銘の文字は「庚申待十八度供養塔」と考えるのが自然と思われる。
 
また、上記「大袋地区の石仏」加藤幸一（平成9・10年度調査／平成27年12月改訂）では、加藤氏のスケッチで、この庚申塔の主銘が「庚申待十八度供養塔」と描かれている。（下の画像）

※上の図（庚申待十八度供養塔のスケッチ）は加藤氏提供

加藤氏のスケッチはどれも緻密に描かれているので、「十八夜」を「十八度」と見誤ったとは考えがたい。よって、この天保10年（1839）の石塔は、庚申待と十八夜待の供養を兼ねたものではなく、庚申待を18回行なった記念に建てた供養塔であるとし、十八夜塔（月待塔）には含めないことにする。

越谷市内の二十三夜塔

旧暦23日の夜に集まって月を拝むのが二十三夜（にじゅうさんや）。二十三夜待（にじゅうさんやまち）とも呼ぶ。二十三夜に月待をすると願いごとがかなうとされた。二十三夜を行なった記念に立てたのが二十三夜塔（にじゅうさんや）塔。主尊は勢至菩薩が刻まれていることが多い。
 
越谷市内では2基（※11）の二十三夜塔が確認できる。

※11 2021年3月11日調査時点（文末に一覧表示）

天嶽寺｜越ヶ谷

天嶽寺（てんがくじ）。住所は越谷市越ヶ谷2549。南北朝時代の文明40年（1478）開山と伝えられる浄土宗の寺院。場所は越ヶ谷久伊豆神社参道の西側。参道入口（天嶽寺の看板の横手）に、六基の石仏が並んでいるが、左から二番面（上の写真の黄色い▼印）に二十三夜塔がある。

二十三夜塔

石塔型式は舟型。江戸中期・元文3年（1738）造立。石塔の正面に勢至菩薩立像が浮き彫りされている。最頂部に、勢至菩薩（せいしぼさつ）を表わす梵字・サク。向かって右手に「廿三夜講中敬白」（「廿」は「二十」を表わす漢字）、向かって左手に「元文三戊午天九月吉日」とある。台石には13人の氏名（すべて男性）が刻まれている。

勝林寺｜増林

勝林寺（しょうりんじ）。住所は埼玉県越谷市増林2687。曹洞宗の寺院で、場所は越谷市立増林小学校の北東300メートル。古利根川に架かるふれあい橋の北西200メートル。境内にある鐘楼堂の前に板碑（上の写真の黄色い▼印）と文字庚申塔が並んでいるが、この板碑に「月待供養」の文字が刻まれている。

二十三夜塔を兼ねた十三仏板碑

室町時代（戦国時代）文明3年の造立。中央の上部に十三仏を表わす梵字「タラーク」が刻まれている。銘文の中に「大勢至」「月待供養」「廿三日」（二十三日）の文字が確認できることからこの十三仏板碑は二十三夜塔を兼ねていると推測できる。大勢至（だいせいし）は大勢至菩薩のこと。二十三夜待の主尊とされている。
 
『越谷市史』（※12）にも「増林の勝林寺にある文明3年（1471）の十三仏板碑に『帰命月天子本地大勢至・月待供養・逆修・文明三年十一月廿三日』の銘がある。造立日の二十三日からみて二十三夜塔と思われる」とあることからも、この板碑は二十三夜塔を兼ねた十三仏板碑とみて間違いないだろう。
 
また『越谷市史』（※12）では、越谷市最古の月待塔として「麦塚智泉院の十九夜塔」（江戸中期・元禄11年（1698）3月19日造立）が紹介されているが、現在は所在不明となっているので、勝林寺にあるこの板碑（二十三夜塔）が、月待塔としては越谷市最古のものといえる。また、この板碑は、室町時代からすでに越谷で月待供養が行なわれていたことを示す貴重な史料でもある。

※12 『越谷市史（一）通史上』越谷市役所（昭和53年3月30日発行）「月待供養」（p1234）

文明三年十三仏板碑

真横から見ると板のように薄い。まさに「板碑」（いたび）。この板碑は、室町時代（戦国時代）の文明3年（1471）銘のもので、完全な形で残されていることから「文明三年十三仏板碑」の名で、越谷市の有形文化財（考古資料）に指定されている。
 
板碑と十三仏についての解説文が案内板に載っている。以下引用。

板碑は、板石塔婆（いたいしとうば）とも呼ばれ、中世の人々が死者の追善のために、あるいは死後の安穏を願って造立したものである。十三仏とは、初七日から三十三回忌までの、死者に対する十三回の追善供養を司る十三の菩薩を表わしたものである。この十三仏信仰が庶民の間に広まったのは中世の半ばごろからといわれる。

引用元:勝林寺「文明三年十三仏板碑」案内板

越谷市内の月待塔一覧

十九夜塔1	十一面観音堂（相模町）元禄12年（1699）11月19日
十九夜塔2	浄音寺観音堂霊園（大成町）文政10年（1827）2月19日
十九夜塔3	清涼院墓地（増林）万延4年（1751）10月
十九夜塔4	地蔵堂（弥十郎）文化10年（1813）11月
十九夜塔5	森西川自治会館南共同墓地（増森）嘉永6年（1853）3月
十九夜塔6	東福寺（東越谷）享保7年（1722）10月19日
十九夜塔7	西円寺（花田）文政元年（1818）9月
十九夜塔8	西円寺（花田）宝永7年（1710）8月
十九夜塔9	西円寺（花田）万延2年（1861）2月
十九夜塔10	旧日光街道路傍・新越谷駅入口信号脇（南越谷）天保5年（1834）7月
十九夜塔11	上組集会所（船渡）・寛文11年（1671）12月
二十三夜塔1	天嶽寺（越ヶ谷）元文3年（1738）9月
二十三夜塔2	勝林寺（増林）文明3年（1471）9月 ※二十三夜塔を兼ねた十三仏板碑

 
西円寺（花田）にある明和5年（1768）の石塔と、東福寺（東越谷）にある天明4年（1784）の石塔は、どちらも「如意輪観音」を主尊としているが、「十九夜塔」「十九夜供養」「十九夜」など、十九夜塔であることを示す銘文が（風化によって）確認できないので、上記の一覧からははずした。
 
このほか『越谷市金石資料集』（※13）には、上間久里不動堂横路傍に一基の二十三夜塔と、増森観音堂境内に二基の十九夜塔が掲載されているが、現在は見あたらない。また、『越谷市史』（※14）に市内最古の十九夜塔として紹介されている麦塚智泉院の「『十九夜念仏・元禄十一年（一六九八）三月十九日』と刻まれた勢至菩薩像」も現在は所在不明である。

※13 『越谷市金石資料集』 越谷市史編さん室（昭和44年3月25日発行）石塔石仏年代順所在地一覧「月待」（p196）

※14 『越谷市史（一）通史上』越谷市役所（昭和50年3月30日発行）「月待供養」（p1234）

おわりに

本記事を作成するにあたっては、『越谷市金石資料集』『越谷市史』『越谷ふるさと散歩』などの文献や越谷市郷土研究会の顧問・加藤幸一氏の調査報告書を元に越谷市内を現地調査しましたが、見落としている月待塔もあるかもしれません。もし本記事に掲載した以外の月待塔（十九夜塔や二十三夜塔など）をご存じの方がいらっしゃいましたら、お手数ですが「お問い合わせフォーム」からご一報ください。至急、現地調査に出向きます。

謝辞

本記事をまとめるにあたって、越谷市郷土研究会顧問・加藤幸一氏から助言および細部にわたって校閲をしていただいた。加藤氏には心からお礼申しあげる。