越谷市大成町と川柳町に現存する塞神塔に改刻された庚申塔

塞神（さえのかみ）は元来、厄病神や悪霊の侵入を村境などで防ぐ防塞の神として、古来から信仰されていたものだが、越谷市の大成町と川柳町には、あきらかに庚申塔だったものを塞神塔に改刻した石仏が6基現存している。現地で調査した改刻塞神塔を紹介するとともに、どうして庚申塔が塞神塔に改刻されたのか、越谷市の大成町と川柳町に集中しているのはなぜか、この二点についても考察していく。

越谷市に現存する改刻塞神塔

越谷市に現存している塞神塔に改刻された庚申塔には、青面金剛像庚申塔の一部に、あとから「塞神」と銘を刻んだ「塞神追刻・青面金剛像庚申塔」と、浮き彫りされた青面金剛像や「青面金剛」「庚申塔」などの主銘が彫られていた箇所をすべて削り取って、庚申塔の痕跡を消し去り、新たに「塞神」と刻んだ「改刻塞神塔」の二種類がある。改刻時期はすべて、明治新政府による 神仏分離令 が発令された明治初年ごろと思われる。

なぜ庚申塔が塞神塔に改刻されたのか

庚申信仰は、もともとは道教の影響を受けた民間信仰なので、必ずしも神仏分離政策とは関係ないはずだが、どうして廃仏毀釈の対称となったのか。それは、越谷市に現存している改刻塞神塔の地区と関係がある。
 
越谷市で確認できる改刻塞神塔（全6基）は大成町と川柳町に集中している。大成町と川柳町は、江戸時代、忍藩（おしはん＝現・埼玉県行田市）の領地（飛地＝とびち）であった。
 
忍藩の飛び地は、東方（ひがしかた）村、見田方（みたがた）村＝現在の大成町（たいせいちょう）、南百（なんど）村、四条（しじょう）村、別府（べっぷ）村、千疋（せんびき）村＝現在の東町（あずまちょう）、麦塚（むぎづか）村＝現在の川柳町（かわやなぎちょう）の一部、柿木（かきのき）村＝現在の草加市の柿木町（かきのきちょう）にかけて広がるが、そのうち、塞神塔に改刻された庚申塔が顕著にみられるのは、見田方村と東方村の山谷（さんや＝現在の川柳の上谷〔うわや〕）である。
 
佐藤久夫氏によると、忍藩の飛び地は「柿木領八ヵ村」とか「八条領内忍藩村組八ヵ村」などと呼ばれ、①東方②見田方③南百④四条⑤別府⑥千疋⑦麦塚⑧柿木――の八つの村を指すという。（※１）

※１ 詳細は佐藤氏の論文「忍藩私領八ヵ村の村事件に見る領主交代と村民」『越谷市郷土研究会会報「古志賀谷」第四号』（昭和58年〔1982〕3月刊）pp.1-7. 参照（ http://koshigayahistory.org/56.pdf ）

忍藩の庚申塔が塞神塔に改刻された経緯

『越谷ふるさと散歩・上』越谷市史編さん室（昭和54年8月2日発行）「見田方の八坂神社」の項 pp.83-84. に、忍藩の庚申塔が塞神塔に改刻された経緯について記されている。以下引用。

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忍藩は明治元年維新政府による神仏分離令が発せられたとき、国学者・平田篤胤（ひらた・あつたね）の門人・木村御綱（きむら・みつな）を登用して、神仏分離に関する処置を担当させた。このとき木村御綱は忍藩内に建てられていた庚申塔をすべて破却したり改刻したりしたという。
 
庚申信仰は道教の影響を受けた民間信仰で、必ずしも神仏分離政策とは関係なかったが、篤胤はかねてより「庚申などと申すな、塞神と唱えよ」と説いていたことから、篤胤の門人であった御綱が、こうした処置をとったと思われ、この改刻庚申塔もそのひとつであったとみえる。なお忍藩であった村々の中にはこうした改刻塞神塔が数多く見られる。

引用元：『越谷ふるさと散歩・上』越谷市史編さん室 pp.83-84.

『越谷市史（一）通史上』越谷市史編さん室（昭和50年3月20日発行）「第10章 庚申塔」にも「かつて忍藩領（現・埼玉県行田市）であった東方・見田方地域に集中しているのは、明治初年の神仏分離令の布告とともに忍藩に登用された国学者・平田篤胤の門人・木村御綱の手によって、篤胤の説く『庚申などと申すな、塞神と唱えよ』が、忍藩で実施されたための改刻のようである。明治初年の忍藩の宗教政策が、忍藩領の見田方村などにおいても、庚申塔の破却や改刻という形で行なわれたことを実証している重要な資料のひとつといえよう」とある。

塞神追刻・青面金剛像庚申塔

青面金剛像庚申塔に「塞神」の文字を追刻した石仏（塞神追刻・青面金剛像庚申塔）を二基紹介する。

上谷稲荷神社｜三基の塞神塔

上谷（うわや）稲荷神社（越谷市川柳町5-27）の鳥居横に三基の塞神塔が並んでいる。向かって左端と中央は「塞神」の文字が追刻された庚申塔。右端は「塞神」文字塔。表面を削って庚申塔を塞神に改刻した形跡が見られないので、ここでは、右端の石仏は、改刻塞神塔ではなく、厄病神の侵入を防ぐ本来の塞神としておく。

塞神追刻・青面金剛像庚申塔｜上谷稲荷神社

青面金剛像庚申塔の造立は江戸中期・元禄8年（1695）。石塔型式は駒型。日月・青面金剛像（一面六臂・合掌型）・邪鬼・三猿が陽刻されているが、日月は削り取られていて、わずかに痕跡が残っている。

青面金剛の頭の横に「塞神」と追刻

青面金剛の頭の左横に「塞神」の文字が追刻されている。青面金剛の顔も削られた形跡がみえる。

脇銘の「山谷村」とは

脇銘は「元禄八年亥十一月十八日」「山谷村」（※１）「同行二十八人」とある。

※１ かつてこの地（上谷＝うわや）は「山谷」（さんや）と呼ばれていたことが『新編武蔵風土記稿』埼玉郡之七 八條領 東方村の項に「小名 山谷村 元禄国図には、東方村の内、山谷村と書し…」と書かれている。脇銘にある「山谷村」は、そのことを示す貴重な史料といえる。

塞神追刻・青面金剛像庚申塔｜上谷稲荷神社

江戸中期・宝暦3年（1753）の青面金剛像庚申塔。石塔型式は駒型。日月・青面金剛像（一面六臂・合掌型）・邪鬼・三猿が浮き彫りされていて、石碑の最上部（日月の間・青面金剛の頭の上）に「塞神」の文字が追刻されている。脇銘は「宝暦三酉年」「十一月吉日」

青面金剛の頭の上に「塞神」と追刻

青面金剛の顔は削られた形跡はないが、「塞神」の文字を追刻するときに邪魔になったとみえて、頭頂部分が半分ほど削り取られている。

改刻塞神塔

「青面金剛」文字塔・「庚申」文字塔などの主銘をすべて削り取り、新たに「塞神」と改刻した「改刻塞神塔」文字塔を四基紹介する。

改刻塞神塔｜後方自治会館南路傍

後方（うしろかた）自治会館南の路傍（越谷市大成町1丁目）にある改刻塞神塔。石塔型式は駒型。江戸中期・延享2年（1745）造立。正面は全面が削り取られて「塞神」と改刻されている。下部には当然三猿があったはずであろうが、徹底的な改刻によって、現在はその痕跡すら確認することができない。台石には「施主」の文字と七人の名前が刻まれている。

正面が真っ平らに削り取られている

左側面の脇銘は「奉供養庚申講中家内安全如意満足祈攸」。「祈攸」は「いのりどころ」と読む。「攸」は文章の末尾にみられる語で、「所」という字の代わりに使われる。右側面には「延享二乙丑年 極月大吉日」とある。石碑を横から見ると正面が真っ平らに削り取られていることが確認できる。あきらかに不自然な形状である。改刻される前は、上部に「日月」、中央に「青面金剛像」が陽刻されていたと思われる。

改刻塞神塔｜見田方八坂神社

見田方の八坂神社（越谷市大成町1-71）境内にある改刻塞神塔。正面の「日月」の下に陽刻されていた青面金剛像または「青面金剛」「庚申塔」などの文字が削り取られて「塞神」に改刻されている。石塔型式は兜巾（ときん）型。江戸後期・文化8年（1811）造立。台石の正面には陽刻された「三猿」が見える。左側面の脇銘は「文化八辛未年十一月吉日」。右側面には「講中」の文字と講員35人の名前が刻まれている。

猿田彦太神庚申塔と改刻塞神塔

改刻塞神塔と並んで猿田彦太神大神（さるたひこのおおかみ）庚申塔がある（写真左）。石塔の型式は兜巾型。江戸末期・文久3年（1863）造立。正面の中央に「猿田彦太神」の文字、上に「日月」、台石に「三猿が」浮き彫りされている。左側面の脇銘は「文久三癸亥年七月吉祥日」、右側面には「奉拝禮于庚申三ケ年供養塔」と刻まれている。
 
猿田彦大神は江戸末期に神道派の庚申と習合し、神道系の庚申塔に多く見られる。『川柳地区の石仏』加藤幸一（平成19年度調査／平成30年12月改訂）上谷（旧・東方村山谷）の石仏の項に「忍藩内の庚申塔に対しては表面を削るなどして『塞神』と改刻する政策を強行した。ただし猿田彦大神の神道系庚申塔はその対象からは外された。こうして仏教系庚申塔から神道系庚申塔への改竄（かいざん）による強硬変更が実施されたのである」とある。
 
この二基の石仏は、明治初年、忍藩における神仏分離政策の実態（神道系の庚申塔には手を加えない、それ以外の庚申塔は改ざんする）を今に伝える貴重な史料といえる。

道標付き改刻塞神塔｜大成町6丁目路傍

越谷市大成町6丁目の路傍・角地にある道標付き改刻塞神塔。石塔型式は駒型。江戸後期・享和3年（1803）造立（※２）。正面に「塞神」と刻まれている。頭頂部に「日月」が陽刻されているので、元は庚申塔だったが、「日月」から下の部分が削り取られて「塞神」の文字に改刻されたと思われる。「日月」以下の部分には「青面金剛像」が浮彫されていたか、「青面金剛」「庚申塔」などの文字が刻まれていたと思われる。

※２ 造立年代は確認できなかったので『越谷市金石資料集』越谷市史編さん室（昭和44年3月25日発行）塞神（183頁）に従った。

右 野道 左 吉川町

道標（どうひょう・道しるべ）にもなっていて、左側面に「右 野道 世話人」、右側面に「左 吉川町」とある。この道は､新道（県道越谷流山線・越谷吉川線）ができる前の古道である。

道標付き改刻塞神塔｜見田方大六天堂

見田方大六天堂（みたかただいろくてんどう）境内にある道標付き改刻塞神塔。住所は越谷市大成町7-177。石塔型式は駒型。江戸後期・天明2年（1782）造立。正面の主銘は「塞神」。上部の「日月」と下部の「三猿」の箇所は削り取られた形跡が見える。元は庚申塔であった。「塞神」と改刻される前は「庚申」と刻まれていたと思われる。正面の脇銘は「天明二寅」「四月吉日」

左のら道 右こしがや道

道標にもなっていて、左側面に「左のら道」、右側面に「右こしがや道」とある。元は大六天堂の反対側の道に置かれていたようだ。『越谷ふるさと散歩・上』越谷市史編さん室（昭和54年8月2日発行）南百（なんど）と四条（しじょう）の項（p.103）に「地元では大六天宮と呼ばれている境内に、天明2年（1782）の庚申塔を改刻した塞神塔が置かれている。その右面には『左のら道』、左面には『右こしがや道』と道しるべが付されているが、それから推すと、この塞神塔は、反対側の路傍に立てられていたものに違いない」とある。

その他の塞神塔

そのほか、越谷市東町にある千疋伊南理神社（せんびきいなりじんじゃ）や日枝神社（ひえじんじゃ）にも明治3年（1870）造立の塞神塔が現存している（上の写真は千疋伊南理神社境内の塞神塔）。現地で調査したかぎりでは、庚申塔を改刻したものとは断定できなかったので（日枝神社の塞神塔は正面が平らに削られたようにも見受けられたが）、現時点では、改刻塞神塔ではなく、本来の塞神塔（外から襲ってくる疫病神や悪霊を防ぐための神）としておく。あらためて再調査をして検証したい。

謝辞

本記事をまとめるにあたって、越谷市郷土研究会顧問・加藤幸一氏から助言および細部にわたって校閲をしていただいた。加藤氏には心からお礼申しあげる。